عن الزوج في الحال « 1 » . وقال الفرّاء : لا يعتبر تقدّم الزوج في الأرامل « 2 » . وذكروا في دخول من لا زوجة له من الرجال في لفظ الأرامل وجهين « 3 » ؛ لقول الشاعر : أرى الأرامل قد تقضى حوائجهم * فما لحاجة هذا الأرمل الذكر « 4 » والمشهور غير ذلك ؛ لأنّ العرف خصّصه بالإناث . وهل يشترط الفقر ؟ الأقوى : المنع . وللشافعيّة وجهان « 5 » . مسألة 115 : لو أوصى لثيّب « 6 » في القبيلة ، فالوصيّة للنساء اللّاتي دخل بهنّ الرجال - وهو أظهر وجهي الشافعيّة « 7 » ، وبه قال أبو حنيفة « 8 » - عملا بالعرف .

--> ( 1 ) نهاية المطلب 11 : 320 ، العزيز شرح الوجيز 7 : 107 ، روضة الطالبين 5 : 166 . ( 2 ) عنه في العزيز شرح الوجيز 7 : 107 . ( 3 ) الحاوي الكبير 7 : 531 ، المهذّب - للشيرازي - 1 : 462 - 463 ، حلية العلماء 6 : 98 ، البيان 8 : 206 - 207 ، العزيز شرح الوجيز 7 : 107 ، روضة الطالبين 5 : 167 . ( 4 ) البيت لجرير ، كما في العين 8 : 266 ، ومعجم مقاييس اللغة 2 : 442 ، ولسان العرب 11 : 297 « رمل » . وصدره في الأوّلين هكذا : هذي الأرامل قد قضّيت حاجتها . وفي الأخير : كلّ الأرامل . . . ( 5 ) نهاية المطلب 11 : 320 ، العزيز شرح الوجيز 7 : 107 ، روضة الطالبين 5 : 166 - 167 . ( 6 ) في « ر ، ص » : « للثيّب » . ( 7 ) نهاية المطلب 11 : 321 ، العزيز شرح الوجيز 7 : 108 ، روضة الطالبين 5 : 167 . ( 8 ) بدائع الصنائع 7 : 348 ، نهاية المطلب 11 : 321 ، العزيز شرح الوجيز 7 : 108 .